开放集邮就是集邮者利用一定比例的集邮素材和非集邮素材，按照一定的逻辑顺序表现一个设定的题目的集邮类别。它不受任何条条框框的制约，以体现新题材、新思路、新方式、新邮品、新面目，编排开放、自由、独特而受到广大集邮者的钟爱和关注。《妈祖》开放类邮集至少要有50%的含有妈祖元素的邮票、信封、明信片等集邮素材；非集邮素材包括与妈祖文化有关的各种平面印刷品和小型工艺品。

采用开放类集邮方式组编《妈祖》邮集有其重要的现实意义

首先，它是丰富妈祖信俗内涵的现实需要。2009年9月30日妈祖信俗成为中国首个信俗类世界非物质文化遗产，也是莆田市第一个世界级遗产。妈祖信俗也称为娘妈信俗、娘娘信俗、天妃信俗、天后信俗、天上圣母信俗、湄洲妈祖信俗，是以崇奉和颂扬妈祖的立德、行善、大爱精神为核心，以妈祖宫庙为主要活动场所，以庙会、习俗和传说等为表现形式的民俗文化。妈祖信俗由祭祀仪式、民间习俗和故事传说三大系列组成。祭祀仪式分为家庭祭祀和宫庙祭祀；民间习俗含括演戏酬神、妈祖元宵、妈祖服饰等14项民俗文化；故事传说包括妈祖护商船、佑使者等内容的丰富文献和文艺作品。从以上妈祖信俗的定义和所含概的内容可以看出，要通过组编邮集，并以它为载体，全面展示源远流长的妈祖信俗文化，达到进一步传承妈祖信俗之目的，必须拥有品种繁多、内容丰富的可供选择余地的各类妈祖集邮和非集邮素材。其次，它是扩充妈祖集邮素材的必然要求。自1948年12月20日，澳门发行“妈阁庙”及“妈阁庙前地”邮票至今，全世界也只有5个国家和3个地区发行了以妈祖题材为内容的邮资票品54枚。妈祖邮戳及妈祖封片卡的数量虽比邮票多，但从已启用的妈祖邮戳种类、式样及内容等考究，也存在着形式单调，内容又不能全面反映妈祖信俗之憾。故此，单用妈祖集邮素材来组编《妈祖》邮集，无法较全面、准确地反映妈祖信俗内涵。妈祖非集邮素材内容丰富、品种多样、涉及面广。采用开放类集邮方式组编《妈祖》邮集，可以弥补单纯用妈祖集邮素材组编邮集造成的诸多缺憾，这是当下客观因素所决定的。例如，妈祖服饰是体现妈祖民间习俗的一个重要内容。然而，面世的所有妈祖集邮素材都没有反映这方面的素材。笔者曾尝试用民国帆船邮票表示湄洲妇女平常头上梳着帆船状的发髻；用图片和小型裤子分别展示蓝色上衣和红黑相间的裤子；用5种不同式样的银质发簪说明妈祖髻上使用的9根发簪，收到了较好的视角和感染效果。试想，如果不是采用开放类集邮方式来进行编排，那么妈祖信俗的许多内容都将无法借助邮集这个载体得以展示。再者，它是传播妈祖信俗的有效载体。《妈祖》开放类邮集就是集邮者将相关的集邮素材和非集邮素材进行分类、整理，并经设计编排组成的用以表现妈祖文化内容的专集。依托邮集作为载体传播妈祖文化有其独特的功能：一是邮集图文并茂。通过各种素材形象地再现了妈祖信俗的有关内容，让人们在观赏时得到一种美的享受。二是邮集按一定的逻辑顺序进行组编。比如在《故事传说》章节，按妈祖诞生→仙赐铜符→机上救亲→海上救难……进行编排。节选了妈祖从生前“神通广大、救苦救难”到升仙后“神迹显赫、天人共证”的部分故事，让人们在观赏时能较为系统地了解妈祖由人变神，由一位海边奇女成为“四海之神”的传奇故事。三是《妈祖》开放类邮集中不乏一些具有文物价值的素材，例如那些珍贵的旧照片和清朝、民国时期印制的妈祖明信片等等，这些文物体现了妈祖信俗历代传承的史实性，让人们在观赏时能感受到源远流长的妈祖信俗是一张极其厚重的世界名片。

总之，一部主题鲜明、内容丰富、编排新颖、富有创造性的《妈祖》开放类邮集，由于能融思想性与艺术性于一体，便更能充分发挥其教育功能。

改编《妈祖》开放类邮集的必要性

一是必须重审《妈祖》开放类邮集的内容。2000年4月27日，笔者组编的《妈祖》开放类3框邮集首次在莆田市古谯楼举办的福建省现代集邮展览中亮相。同年10月9日至10日，经过修改的《妈祖》开放类4框邮集又在泉州举办的福建省集邮展览中获得镀银奖，但时过境迁，必须对原组编的《妈祖》开放类邮集作实质性改编。2009年9月30日，联合国教科文组织决议妈祖信俗列入人类非物质文化遗产名录。所以必须突显妈祖信俗内容，提高其国内和国际的受关注度。邮集定为8框11章25节，精选后的妈祖集邮素材和妈祖非集邮素材按照一定的逻辑顺序，创新性地进行构思和编排，使邮集更能凸显妈祖立德、行善、大爱、和合精神，也更能让海峡两岸民众和海外华人所接受。二是必须增补各类妈祖文化新素材。16年前，因受当时素材的制约，《妈祖》开放类邮集无法拓展至8框。而近10年，随着妈祖文化的进一步发展和传播，妈祖集邮素材和非集邮素材也不断应运而生。有关妈祖集邮素材方面，笔者已在《世界妈祖邮票的调查与思考》、《论妈祖邮戳及对传播妈祖文化的作用》及《封片卡上的人类非物质文化遗产——妈祖信俗》3篇论文中作了较为详细的阐述。另外，许多热衷集藏妈祖邮品的爱好者，也不断挖掘出一些历史上沉淀下的珍贵妈祖邮品。简言之，新面世的妈祖集邮素材和非集邮素材为改编《妈祖》开放类邮集提供了有力的支撑。三是必须精心制作《妈祖》开放类邮集。俗话说：人靠衣装马靠鞍。邮集的外观是极为重要的，特别是开放类邮集展品外观的优劣，会直接影响广大观众对该展品的吸引力。要巧妙地摆放各类素材和选用字体，使贴片更加充满生机，迸发出一种独特的美感。

简言之，当下对《妈祖》开放类邮集作进一步的改编，是妈祖信俗申遗成功后的一项有现实意义的迫切任务。

《妈祖》开放类邮集传播妈祖文化的途径

一是通过各类展览进行传播。集邮展览按规模可分为世界邮展、国际邮展、全国邮展和地方邮展，举办妈祖邮展是展示妈祖文化和集邮文化价值的重要方法，是对广大群众进行教育的重要课堂，同时对妈祖文化和集邮文化的结合和发展也起到积极的推动作用。据不完全统计，仅福建省就有几十位集邮爱好者已组编或正在编排以妈祖为主题的专题、极限、开放类和文献等不同类别的邮集和展品。他们或参加不同级别的集邮展览，或与其他门类（如字画、钱币、磁卡等）的展品联合展出，参观者达数万人次。妈祖作为中国最具影响力的航海保护神，该信俗传播到世界33个国家和地区，为3亿多民众所崇拜并传承至今。相关部门和有识之士正积极筹措让妈祖邮集走出福建、走出大陆、走出国门，到内地、到港澳台、到世界华人涉足之地举办妈祖邮展。试想，这个愿望如能实现，它必将进一步促进其作为非物质文化遗产的受瞩目度，并且提高其国际层面的受关注度，从而促进文化多样性和提升人类的创造力。二是通过学术研讨进行传播。首先，撰写有关妈祖邮集的论文在报刊杂志上发表；其次，编写妈祖邮集专著；再者，在有关的学术研讨会上对组编《妈祖》进行交流。三是通过正式出版邮集图解进行传播。2002年10月，福建省委宣传部、文明办及福建省教育厅、集邮协会联合编印了《公民道德建设实施纲要邮票图解》，对传播民族传统文化，弘扬时代精神，推动公民道德教育，促进社会主义精神文明建设发挥了积极的作用。此次我们把《妈祖》开放类邮集正式编印出版，那么，一部精湛的邮集就会演变成一定数量的邮集图解，欣赏、收藏两相宜，对传播妈祖文化能起到很好的作用。四是通过举办讲座和选修课进行传播。第一，在巡回展中，面对不同层次的人群，有的放矢地进行评点，比如在莆田市举办的多届中学巡回邮展中，结合妈祖展品对前来观看的广大中学生进行讲解，收到了一定效果；第二，举办妈祖邮集专题讲座；第三，努力开设集邮选修课，目前，全国许多大中小学都相继开设了集邮选修课，如能结合妈祖邮集进行授课，是对妈祖精神的景仰和礼赞，将使广大青少年在潜移默化中领略到这位母仪天下的千古一圣神采。五是通过网络进行传播。目前，利用网络进行邮品交换、鉴赏等已屡见不鲜。如能把妈祖邮集通过微信、博客、论坛等方式介绍给网友，也是传播妈祖文化的极佳选择。

组编《妈祖》开放类邮集应注意的一些问题

一是要及时体现最新学术研究成果。妈祖信俗是源于人们对妈祖的景仰而逐渐形成的一种常规化的民间信仰习俗。在组编《妈祖》邮集时，应注意吸收最新学术成果：第一，随着妈祖文化的传播与发展，许多关于妈祖信俗在保护与传承过程中存在的问题就渐渐地浮出水面。例如，妈祖自诞生之日起关于她的故事传说也纷至沓来，不同的版本有不同的记载等等。第二，妈祖文化本身绝非一成不变，而是一个动态性的发展。比如，在台湾，妈祖信众有年轻化的趋势，他们延续传统神明会的方式成立“妈祖会”，不少年轻人会定期去到庙里当义工，不但参与且也协助地方庙宇举办活动，平时这些年轻人会利用电脑网络与其他的神明会交流。在十多年来，类似“妈祖会”的青少年组织有逐年增加的趋势等等。无论是在妈祖信俗保护与传承中，还是在妈祖信仰创新性发展中，对于新的学术研究成果都应该及时在《妈祖》开放类邮集中得到体现。二是要不断增补各类含有妈祖元素的素材。组编一部具有一定文化艺术韵味和历史积淀的《妈祖》开放类邮集不是一蹴而就的，即便组编完毕也要与时俱进，适时对它进行修订，这里不仅包括文字方面的最新学术研究成果，更重要的是要不断增补各类新收集到含有妈祖元素的集邮与非集邮素材，只有这样《妈祖》开放类邮集才会紧跟时代步伐，受到广大信众和集邮爱好者的青睐。

综上所述，经过改编后的《妈祖》开放类邮集，必将以其全新的面孔和独特的方式传承妈祖信俗和践行妈祖精神。

此次在修改邮集过程中，作者参阅了大量文史书籍，同时使用了为数众多的邮品、图片及史料等。比如在“故事传说”中选用了台湾省台中县大甲镇谰宫印制的《天上圣母》有关明信片；又如在“海丝之路”中，有9幅妈祖图画选自香港出版的《和平女神—千禧天后》(妈祖儿著)一书。因采用量较多，无法在此一一列出，谨向有关作者表示衷心的感谢。

限于编者水平，邮集图解出现失误或遗漏在所难免，恳请专家学者和广大读者指正。